2023年高考语文文言文新高考全国Ⅰ卷
材料一 :
襄子（襄子 :赵襄子，春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏 (荀瑶 )联合韩，魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。）围（被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同） 于晋阳中， 出围（解围），赏有功者五人， 高赫（赵襄子的家臣）为 赏首（受赏者中功推第一的人）。 张孟谈（人名 ,赵襄子的家臣） 曰 :“晋阳之事， 赫无大功，今为赏首， 何（为什么）也 ?” 襄子曰 :“晋阳之事， 寡人（寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称）国家危， 社稷（指国家。社 ,土地神。稷 ,谷神）殆（危险） 矣。 吾群臣无有不 骄侮（轻慢 ;侮慢） 之意者， 唯（只有）赫子不失君臣之 礼（礼节）， 是以（因此）先（意动用法，以之为先）之 ， "仲尼闻之。曰 :"善（善于；擅长）赏哉， 襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。 "或（有人）曰 :仲尼不 知（懂得）善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢 侵职（ 超越自己的职责侵犯他人职守） ，群臣不敢失礼。 上（君主在上）设（设置）其法，而 下（臣子在下）无奸诈之心。 如此（像这样）， 则（那么）可谓善赏罚矣。 襄子有君臣 亲（亲近密切）之 泽（恩泽）， 操（掌握；控制）令行禁止（下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真）之法，而犹有骄侮之臣，是 襄子 失罚（失去惩罚原则）也。为人臣者， 乘（计量；计算，此指谋事）事而有功则赏。今 赫仅不骄侮， 而（表转折，却）襄子赏之，是失赏也。故曰 :仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》)
材料二 :
陈人有 武臣，谓 子鲋（即孔鲋，孔子八世孙）曰 ":“ 韩子立法，其 所以（的原因）异 夫子（特指孔子）之论者 纷如（众多，纷繁复杂）也。 予（我）每（常常）探（探究）其意而 校（查对；核计）其事，持久 历远（经历久长）， 遏（阻止）奸 劝（鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同）善， 韩氏未必非， 孔氏未必 得（合适，恰当）也。若 韩非者，亦当世之圣人也。” 子鲋曰 :“今世人有 言高者（谈到最高的事物）必以 极天（至天；达于天）为 称（称述；称说）， 言下者（谈到最低的事物）必以深渊为名， 好事（爱兴事端；喜欢多事）而 穿凿（非常牵强地解释 ,硬说成具有某种意思） 者，必言经以自辅， 援（引用）圣以 自贤（把自己当作贤人肯定自我），欲以 取信（赢得信任）于群愚而 度（使效法）其说也。若诸子之书，其义皆 然（对的）。 请（请允许我）说 一隅（指一个狭小的地区。也可以指事物的一个方面或片面），而君子 审（仔细观察，考察；弄清楚）其 信（真实准确）否焉。” 武臣曰 :“诺。” 子鲋曰 :“ 乃者（从前，往日）赵、韩共 并（吞并）知氏， 赵襄子之行赏，先 加（通“嘉”，嘉赏）具臣（ 1.备位充数之臣。 2.泛称为人臣者。文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫） 而后有功。 韩非书云夫子 善（表示赞许）之 \引（引用）以 张本（原由 ;依据） \然后（这样以后）难（质问；驳斥）之 \岂有 不似（不如 ;比不上） 哉 ?然 实（实际上）诈也。 何以（以何，凭什么，为什么）明（说明）其 然（这样）?昔我 先君（称自己的祖先，孔子）以（在 的时候） 春秋哀公十六年四月己丑 卒（去世），至二十七年 荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇 陈恒而还， 是（这）时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年， 知氏 乃（才）亡。此先后甚远，而 韩非公称之， 曾（竟然）无 怍（ zuò，惭愧） 意。是则世多好事之 徒（一类人），皆 非（认为……不对 ;非难 ;责怪） 之罪；故吾 以（认为）是 默口（缄口不言）于 小道（礼乐政教以外的学说）， 塞耳（堵住耳朵，谓有意不听）于诸子久矣，而子立 尺表以 度（量（长短））天， 植（竖立；树立）寸指以测渊， 朦（迷惘，愚昧）大道（ .正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常） 而不 悟（明白；领悟），信 诬说（指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑（捏造事实毁坏他人名誉）之辞”并不一样）以 疑（怀疑）圣， 殆（大概）非所望也。 "(节选自 《孔丛子·答问》》
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 8分）
（ 1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（ 2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 [“骄侮” (高傲轻慢 )、“唯” (只有 )、“是以” (因此，所以 )各 1分，句子大意 1分 ]
(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。 [“一隅” (一小部分，一个方面 )、“审” (仔细考察 )、“信” (真实 )各 1分，句子大意 1分 ]
【参考译文】
材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么 ?”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的， (使 )百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。 (韩非书里说的和孔子的意思 )怎么会有不同呢 ?然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢 ?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒 (率齐国军队救郑 )而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非 (在书里 )公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
2023年高考语文文言文新高考全国Ⅱ卷
材料一：
凡（但凡）战， 若（ 如果）我众敌寡，不可战于 险阻（ 险要狭窄）之间，须要 平易（平坦）宽广之地。闻 鼓（ 击鼓声）则 进（ 进攻），闻金则止， 无有（ 没有）不胜。 法（指兵法）曰：“ 用众（指指挥大部队）进止（指进攻停止的调度）。”晋太元时，秦苻坚进 屯（ 驻扎）寿阳， 列阵（布列阵形）淝水，与晋将谢玄相 拒（ 对抗）。玄使谓符坚曰：“君 远涉（长途跋涉）吾境，而 临水（在河边）为阵，是不欲速战。请君 少（ 稍稍） 却（ 退后），令将士得 周旋（辗转相追逐，此指打仗）， 仆（ 我）与诸君 缓辔（放松缰绳，骑马缓行的意思）而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜 阻（ 阻截）淝水，莫令得上。我众彼寡，势必 万全（万无一失，绝对安全）。”坚曰：“ 但（ 只管）却军，令得过，而我以铁骑数十万向水， 逼（ 逼近）而杀之。”融亦以为然。遂 麾（ 指挥）兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大 溃（ 溃败）。(节选自《百战奇略》 )
材料二：
太宗曰：“古人临阵出 奇（古代作战以对阵交锋为正，设伏掩袭等为奇；此处也可指奇谋） ，攻人不 意（ 料想）， 斯（ 这）亦 相（ 考察）变之法乎？”靖曰：“前代战斗，多是以 小术（指一丁点智谋）而胜无术，以 片善（ 微小的善处）而胜无善，斯 安（ 哪里）足以 论（ 谈论）兵法也？若谢玄之 破（ 击败）苻坚，非谢玄之善也， 盖（ 表原因）苻坚之不善也。”太宗 顾（ 回头）侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚 甚处（ 什么地方）是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯 慕容垂一军独 全（ 保全）。坚 以（ 带领）千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不 果（ 成功）。”此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所 陷（ 陷害）明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰 无术焉，符坚之 类（ 像）是也。”太宗曰：“兵有 分聚（分化聚合），各 贵（ 意动，以……为重）适宜。前代事迹， 孰（ 谁）为 善（ 擅长）此者？”靖曰：“苻坚 总（ 统领）百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉 讨（ 讨伐）公孙述，与副将刘尚 分屯（分营驻扎），相 去（ 距离）二十里，述来 攻（ 攻击）汉，尚出合击，大 破（ 打败）之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代 鉴（ 借鉴）。”(节选自《唐太宗李卫公问对》 )
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分 )
⑴请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
⑵古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
⑴你们要能稍向后退，让我军渡过淝水，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不也是件乐事吗 ?（考查“少”、“却”、“周旋”，每词 1分，句意 1分）
⑵古人在阵前出奇招，攻打敌人意想不到的地方，这也是奇正变化的法则吗？（考查“奇”“斯”、“相变”，每词 1分，句意 1分）
【参考译文】
材料一：凡是作战，如果我众敌寡，就不能在险阻的地形上进行，而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进，听到锣声就停止，这样没有不取胜的。兵法说：“用众之法（即指挥大军作战的方法）就在于能共进和共退。”晋太元年间，前秦王苻坚进驻寿阳，在淝水沿岸列阵，与晋将谢玄相对峙。谢玄派人告诉苻坚说：“您从远方来到我境内，靠近淝水布阵，这是不想速战。请您稍向后退一点，（使我将士能够渡水上岸），让双方士兵能够（有地方）交战，我与各位将军骑着马慢慢行走观看，不也是很快乐的吗？”苻坚部将都说：“应该将晋军阻隔在淝水那边，不要让他们上到我们这边岸上。我众他寡，取胜是万无一失。”苻坚说：“只稍稍后退，让他们渡河，不等他们渡完河，我就率领几十万铁骑向淝水冲击而消灭他。”苻融也认为这样可以。于是指挥军队后退，军队因为混乱不能停下来。在这个时候，谢玄与谢琰、桓伊等人率八千精锐部队渡过淝水，在淝水南岸大战苻坚，苻坚军队大败。
材料二：太宗说：“古人在战场上善于出奇制胜，出其不意地攻击敌人，这也是一种变化的策略吗？”李靖说：“古代的战斗多是通过小技巧而战胜没有技巧的对手，用微小的长处战胜没有长处的对手，这能够论证兵法吗？例如谢玄击败苻坚，并不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵。”太宗回头叫侍臣拿出《谢玄传》，读了《谢玄传》，说：“苻坚什么地方是不善用兵的呢？”李靖说：“我看《苻坚载记》中有这样的记载：‘秦军全军覆没，只有慕容垂的一支军队保全。苻坚带着一千多骑兵前去投奔，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，但未成功。’这可以看出秦军内部有人制造混乱。慕容垂独自保全，说明苻坚已经被慕容垂所困。被敌人所困却想战胜敌人，难道不也是很困难的吗？所以我说没有策略啊，符坚这这类人就是这样的。”太宗说：“在军队中有分散和集中的时候，分散和集中以恰当为贵。前代的事例中，哪一个在这方面做得好呢？”李靖说：“苻坚统帅百万大军，却在淝水战败，这是因为兵力能够集中但不能分散所致。而吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分散驻扎，相隔二十里，当公孙述进攻汉中时，刘尚出兵合击，大破敌军，这是因为兵力分散但又能够集中所致。”太宗说：“对的。前代的得失足以为后世提供借鉴。”
2023年高考语文文言文全国甲卷
周尧卿， 字（男子 20岁举行加冠礼时取字，女子 15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼） 子余。其 先（祖先）汝阴人。尧卿 警悟（机警聪明）强记（记忆力特别强），七岁 善（擅长）赋诗， 弱冠（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因还没到壮年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年纪）以 学行（学问品行）知名。 天圣二年（“天圣”是宋仁宗赵祯的年号，天圣二年是公元 1024年） 登（考中）进士（中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士）第（科举考试及格的等次）， 积官（累积官衔和爵位）至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》 说（解释）各三十卷。尧卿十二丧父， 忧戚（忧愁哀伤）如成人，见母氏则 抑（抑制）情忍哀，不欲伤其 意（内心）。母 异（意动用法，以……为异。）之谓族人曰是儿爱我 如此（像这样）多知孝养我矣。 卒（最终）能孝养， 志（志气，意志）如母之言。其于 昆弟（同宗兄弟，堂兄弟。），尤 笃（忠实）有爱。 执母 丧（执丧，奉行丧礼，守孝）， 倚庐（古人为父母守丧时居住的简陋棚屋）三年， 席薪枕块（席薪枕块：旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意）， 虽（即使）疾病不饮酒食肉。 或（无定代词，有人）勉（劝勉）之 以礼（状语后置句，正确应为“或以礼勉之”），曰：“《礼》 ‘老病不止酒肉’（年老有病的人不需停止喝酒和吃肉）， 意（内心）或不 胜（忍受）丧耳。病且未老，忍及此耶 ?”葬之先期， 躬（亲身。）自负土。有告之曰：“古之贫 无以（没有什么用来）葬者或然，今子何 自苦（宾语前置，“苦自”）?” 泫然（读作： xuà n rá n，意为水滴落的样子。） 流涕曰：“过 是（这个）， 虽（即使）欲（想要）竭力（尽自己最大的努力），复可得乎 ?” 尧卿为人 简重（庄严持重）不校（读作： jià o，意为不计较） ，有 慢（态度冷淡，没有礼貌）己者，必厚为礼以 愧（使羞惭）之。居官禄虽薄， 赒（读作： zhō u，意为周济救济） 宗族（同一父系的家族）朋友， 罄（尽 ,用尽） 而后已。所至 称治（治理的好），民有 去思（地方士民对离职官吏的怀念）。尝 知（掌管）汀州宁化县， 提点刑狱（简称提刑官 ,是中国宋代特有的一种官职名称） 杨纭入境， 微伺（暗中伺察） 刺史（部州监察长官）善否，有 被刑（遭受刑罚。）而 耘苗（给禾苗锄草）者， 纭（人名，杨纭）就（接近）询（询问）其 故（原因）。 对（回答）曰：“贫 以（因为）利 故（原因）， 为（替）人 直（作动词，证明……是直的、有理的）其 枉（指理亏或违法的行为）， 令（县令，此处指周尧卿）不可 欺（欺骗。），而我欺之，我又 何怨（何怨，宾语前置，怨何）?” 纭至邑，不复 他察（他察，宾语前置，察他）， 第（只是）以 所闻（听到的话）荐（推举）之。庆历间，范仲淹 举（举荐）经行（举用人的科目名称，如“贤良方正”等）可为 师表（品德、学识上值得学习的榜样），未及用而 卒（去世）。尧卿之学，不 惑（被动用法。被……所迷惑）传注（ zhuà n 解释经籍的文字） ， 问（询问。）辨（辨别）思（思考）索（搜寻，寻找），以 通（精通）为 期（限，限度）。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰 思（此处无实意，不翻译）无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意 逆（揣测）志，是谓得 之（指《诗》之真谛）”。 考（研究）经 指归（主旨，意向），而见 毛、郑（汉代《诗经》学者大、小毛公及郑玄的并称）之得失，曰：“毛之《传》欲 （想要）简 （简洁）， 或（有时候）寡（少）于 义理（讲求儒家经义的学问），非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲 详（详细）， 或（有时候）远（远离，引申为“违背”）于 情性（人情人性），非“以意逆志’者也。 是（这）可以无 去取（舍弃或保留）乎 ?”其学《春秋》，曰：“ 左氏（指春秋末期史学家左丘明，著有《左氏春秋传》，又称《左传》。）记之详，得经之 所以（……的原因）书（书写）者。”至 三传（指《春秋三传》，是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》三本古代作品的合称）之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二 致（情感，志趣）邪 ?” 欧阳修以文 表（石碑，此处作动词，树立石碑）其墓曰：“若周君者， 事（侍奉）生（指活着的人）尽孝， 居丧（守丧）尽哀，而以礼者也。君 学（学问）长（擅长）于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。” (节选自《隆平集·儒学行义》 )
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分 )
(1)泫然流涕日：“过是，虽欲竭力，复可得乎 ?”
(2)纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。
（1）周尧卿伤悲地流泪说：“过了这个，即使想要尽自己最大的努力，又怎么可以得到呢 ?”
（ 2）杨纭到了县邑，不再察看其他东西，只是把听到的话（报告给朝廷），推举了他。
参考译文
周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。”
2023年高考语文文言文全国乙卷
昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君 袒裼（成语：袒裼裸裎。袒裼 :露臂 ;祼裎 :露体。指脱衣露体，没有礼貌） 而观之。 釐负羁（釐负羁，又名僖负羁，生卒年不明，中国春秋时代曹国大夫。）与 叔瞻（春秋时郑国人。文公时大夫。有贤名。与堵叔、师叔共同执政。晋公子重耳出亡过郑，文公不礼。叔詹尝谏文公，或以礼待之，或杀之免后患，文公不听。后晋、秦围郑，欲得叔詹，遂自杀）侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子， 非常（非常：非同寻常）人也。君遇之无礼彼若 （若：如果）有时 反（反，通“返”，返回）国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来 连（连，牵连）我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾 是以（是以，因此）不乐。”其妻曰：“吾观晋公子， 万乘（万乘：①指一万辆兵车。②周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王：万乘之尊。③战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”）之主也；其左右从者，万乘之相也。今 穷（穷，陷入困境）而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 子（子，您）奚（奚，为什么）不先 自贰（自贰，指自别于人）焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人 遗（遗，送给）公子。公子见使者， 再拜（再拜，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意），受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而 谋（谋，商量）曰：“昔者 晋献公（晋献公，春秋时期的晋国第 19任君主，在位 26年） 与寡人交，诸侯 莫（莫，无定代词，没有谁）弗闻。献公不幸 离群臣（离群臣，去世的委婉说法）， 出入（出入，大约）十年矣。 嗣子（嗣子，有继承权的嫡长子。这里指晋惠公）不善，吾恐此将令其 宗庙（宗庙，天子或诸侯祭祀祖先的场所）不 祓除（读作 fú chú，意思是除灾去邪之祭） 而 社稷（社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。“社稷”常常被用来代指国家或朝廷）不 血食（血食，是用于祭祀的食品。指古代杀牲取血以祭）也。如是 弗定（弗定，不平定），则非与人 交（交，交往，结交）之 道（道，原则，准则）。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起 卒（卒，士兵）， 革车（革车，古代兵车的一种）五百乘， 畴骑（畴骑，精骑，指精选过的等类相同的马）二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。 因（因，于是）令人告曹君曰：“悬（悬，吊出）叔瞻而出 （出，使动用法）之，我 且（且，将要）杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅 薄（薄，靠近）城，吾知子不 违（违，反对）也。其 表（表，标记）子之 闾（五家为比，五比为闾），寡人将 以为（以为，把……当作）令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率 其（其，自己的）亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此 礼（礼，礼貌。）之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之 危犹累卵（危犹累卵，比喻形势非常危险 ,如同堆起来的蛋 ,随时都有塌下打碎的可能） 也，而以无礼 莅（莅，对待）之，此 所以（所以，……的原因）绝世（绝世，断绝后嗣）也。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10分）
（ 1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
（ 2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
（1）他以后如果回国，必然要诛杀那些对他无礼的人，那么曹国必定首当其冲。
（2）于是釐负羁就把黄金装在茶壶里，冒充送餐，又加块玉璧放在上面，夜里派人送给晋公子。
参考译文
过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么 ?”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢 ?”负羁说：“好吧。”就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样 ?”群臣都说：“好。”穆公因而发兵，革车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。”曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。
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